صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1
نرحب بكل الاحبه الكرام .. اعضاء وزوار منتديات ام الساهك.. ونتمنى لك قضاء وقت ممتع بصحبتنا عنوانه الفائده و الإبتسامه.. ويشرفنا مشاركتكم معنا في ارجاء المنتدى ..

 
 
العودة   منتديات ام الساهك > |--*¨®¨*--|المنتديات الأدبية|--*¨®¨*--| > منتدى الشعر > منتدى قسم مواهب الشعر والخواطر
 
 

منتدى قسم مواهب الشعر والخواطر المحاولات الشعرية والشعراء الجدد

Tags H1 to H6

منتديات ام الساهك

تاريخ الشعر النبطي ونشأته وبحوره

تاريخ الشعر النبطي ونشأته وبحوره
الإهداءات
من منتدى وصفة و دواء : وزارة الداخلية : عدم الإلزام بارتداء الكمامة في الأماكن المفتوحة ما عدا الأماكن المستثناة مع الاستمرار في الإلزام بارتدائها في الأماكن المغلقة تخفيف الاحترازات الصحية ابتداء من يوم الأحد من منتدى ملك الإنسانية : إنشاء هيئة لتطوير ينبع وأملج والوجه وضباء أوامر ملكية: تعيين الربيعة وزيراً للحج والعمرة.. والجلاجل وزيراً للصحة

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1 (permalink)  
قديم 10-22-2010, 12:40 AM
سنعوسي دمي ولحمي
:/ مشرف سابق /:
محمد بن حدري الاسلمي غير متواجد حالياً
Saudi Arabia     Male
حَيثُ أَبَصرتُ الأَمَلَ
اوسمتي
الحضور المميز شاعر مميز 
لوني المفضل Black
 رقم العضوية : 934
 تاريخ التسجيل : Jan 2008
 فترة الأقامة : 5027 يوم
 أخر زيارة : 04-19-2013 (01:56 PM)
 الإقامة : عزتي مالها حد
 المشاركات : 1,926 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي تاريخ الشعر النبطي ونشأته وبحوره



تاريخ الشعر النبطي ونشأته

الشعر عند العرب في جاهليتهم وبعد الإسلام ، عنوان بلاغتهم وميزان عقلياتها ، ومرجع لآدابها وقاموس للغتها ولسانها الفصيح ، وما يعتلج في نفوسها من مؤثرات خارجية ، كالمصائب والموت والحياة والحاجة والفخر والحماسة والبغض ، والحب والكرم والبخل ...الخ .
وكان العرب منذ القدم يولون الشعر عنايتهم التامة ويلقنونه لأبنائهم منذ الصغر ، ويعلمونهم للمستقبل .

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : علمّوا أولادكم الشعر فإنه أعذب لألسنتهم .

والشعر العربي ينقسم إلى قسمين الأول الشعر الفصيح الخاضع للنحووالعروض ، والشعر العامي ( الشعبي ) الذي يقال في كل منطقة تبعاً للهجتها ، ومن الشعر الشعبي الشعر النبطي الذي هو مو ضوع حديثنا ، هذا النوع من الشعر متجرد من قيود النحو لعدم رضوخه لقيود النحاة مع احتفاظه بمعانيه وألفاظه واصطلاحاته واوزانه .
وربما شعراء هذا القسم يلحنون فيه ألحاناً بسيطة ، ثم يغنون به ويسمى الغناء به عند أهل الشام بالحوراني نسبة إلى حوران والهيجنة عند أهل نجد وبوادي الجزيرة العربية ، ويعرفون البيت إذا كان موزوناً أم لا بالهيجنة ، فإذا غنوا بهذه الطريقة ولم يستقم فهو غير موزون وإن استقام فهو موزون .

يقول ابن خلدون في مقدمته

: إذا كان الشعر البدوي مستقيماً ومحتفظاً بأوزانه فلا قيمة لحركات النحاة لأن الكلام يعرف بالقرائن ولا عبرة في الرفع والنصب .
ومعظم هذا النوع من الشعر راضخ للقافية مرتين في البيت الواحد إلى آخر القصيدة مثل :




سحرٍ كتب في حبر عينه بالأوراق
خديه صادينٍ ونونين مـن فـوق
كن العرق بخدودها حصٍ أرنـاق
نثر على صفحات بلورة شـروق
تمشي برفقٍ خايفه مدمـج السـاق
يفصم حجولٍ ضمها الثقل من فوق
إلى صفت لك ساعتن وأنت مشتاق
فاقطف ثمر مالاق والعمر ملحوق


وهذا الرضوخ ليس ضرورياً إذا أراد الشاعر أن يكتب بقافية واحدة مثل :




سافرت خمسين عام من الزمان
هي عمر والا على هامش زمان
هي حقيقة علم والا هي سـراب
هي ربيع الدهر والا هي حنان




ويوجد صنف آ خر يلتزمون فيه قافية واحدة في الشطر الرابع إلى آخر القصيدة :



رديت راسي عقب ماني معيي
قلن دعونا له لا جـا نحيـي
قالن حيه قلت حـي المحيـي
قالن علامك تلفت قلت مشطون




أما سبب التسمية بالنبطي فإنها على ما يبدو لم تحدث إلا قبل ستمائة عام تقريباً بدليل أن ابن خلدون في كلامه عن هذا الشعر وتبسيطه لم يذكر هذه التسمية مطلقاً ، وقد قيل أنها منسوبة إلى جيل نزلوا بالبطائح يعرفون بالأنباط ويعرف كلامهم بهم مثل فلان نبط أي تكلم أو قال شعراً ،

كما أن كلمة نبط في اللغة تعني نبع كأن تقول نبط الماء أي نبع الماء وقد كان يقال للشخص الريفي أو البدوي من خارج المدينة بالنبطي وقد مر الشعر النبطي بمراحل متعددة هي أشبه بالمراحل التي مرّ بها الشعر العربي الفصيح .

اختلفت آراء الباحثين والمؤلفين والشعراء في تسميته فمنهم من يطلق عليه الشعرالنبطي نسبة إلى الأنباط , ومنهم من يطلق عليه الشعر البدوي وأسماه بعضهم الشعر العامي وآخرون يطلقون عليه الشعبي ولم تستقر المواضعه على تسميته بعد .


تاريخه ونشأته :



بداية لا بد أن نعرف أن الشعر الشعبي ما ظهر إلا بعد أن فسدت اللغة العربية ودخلها اللحن والتحريف , فانتشرت العامية انتشارا واسعا وابتعد الناس عن الفصحى .

والشعر الشعبي وافد إلى البادية ودخيل عليها كما أنه دخيل على الحاضرة ,
واسم هذا النوع من الشعر عند أهل نجد يدل على أنه قد أتاهم من العراق أو من مشارف الشام فهم يدعونه بالنبطي وكانو يطلقون اسم الأنباط على فلاحي سواد العراق , وبدو مشارف الشام , لأن التحريف لحق اللغة العربية هناك قبل الجزيرة , لكونها أعجمية الأصل وقربها من الأعاجم .

... لا أحد يعرف متى بدأ ونشأهذا الشعر الشعبي ولكنه قديم النشأة, ولو غابت النصوص القديمة فإن هذا الشعر الشعبي المعاصر ما هو إلا امتدادا لذلك الشعر القديم .

والشعر الشعبي القديم لا نشك في أنه لم يأتي دفعة واحدة .... ولكن أقدم من تحدث عن الشعر البدوي هو المؤرخ العربي المسلم ابن خلدون المتوفي
عام 808 هـ فقد أورد عدة نصوص شعرية في مقدمتة نسب بعضها إلى شعراء بني هلال وكان ذلك خلال القرن الثامن الهجري .

وأقدم نص يروونه من الشعر النبطي على لسان عليا حبيبة أبي زيد الهلالي في القرن السابع الهجري , أرسلته إليه وهو في بلاد المغرب يقاتل البربر ومنه :


تقول فتاة الحـي عليـا مثايـل
ولا قايل مثلها في الحـي قايـل
يالله أن تهيي لي طروش لجلهم
يسيرون ما بين الصخر والقوايل




كذلك من أقدم القصائد والمشابهه لشعر بني هلال , قصائد تنسب للشاعر جعيثن اليزيديفي القرن التاسع .

هذه الأشعار والقصائد التي وردت في مقدمة ابن خلدون لا تختلف عما هي عليه أشعار عمالقة الشعر الشعبي المعروفيين .

.... وقد أصيب الشعر الشعبي القديم بما أصيب سلفه الشعر الجاهلي الفصيح من انتشار الأمية بين الناس واعتمادهم على الرواية والحفظ والذاكرة , كما أن أدباء الحاضرة كانوايستهجنونه فضاع منه الشيء الكثير بل الأكثر . ولولا ما دون منه في السنوات الأخيرة لضاع كله .

ولم يصل إلينا من أشعار القرون الوسطى إلا النزر اليسير وأقدم من دونت أشعارهم راشد الخلاوي , وابو حمزة العامري من اهل الأحساء وقطن بن قطن من عمان, ورميزان , وجبر بن سيار من أهل سدير , وقد عاش هولاء في القرنين العاشر والحادي عشر الهجري .

وكانوا ينظمون الشعر الشعبي على أوزان الشعر العربي الفصيح وتفاعيله وبحوره ولا يقيمون الإعراب لفساد اللغة .

إلى أن جاء الشاعر المشهور محسن الهزاني من أمراء الحريق , فجدد في الشعر الشعبي وأدخل الأوزان المسماة ( السامري ) ذات القافيتين , لكل شطر قافية حتى آخر القصيدة .

ثم تلاه بعد ذلك ابن لعبون فنسخ على منواله وكان أكثر اطلاعا على الأدب الفصيح .

ثم نبغ شعراء كثر من أمثال عبدالله الفرج وابن ربيعة ومحمد القاضي ونمر بن عدوان ومشعان بن هذال وحمود البدر ومحمد العوني وركان بن حثلين وابن سبيل وابن جعيثن وغيرهم ...

ثم تطور الشعر الشعبي وانتشر انتشارا واسعا واقبل عليه الناس , وكثر الشعراء , وتعددت أساليب أشعارهم , وأدخلوا على الشعر الكثير من التجديد والابتكارات , والبديع والمحسنات , والتزويقات والتي لا اكون مبالغا إذا قلت أنها أفقدت الشعر النبطي بساطته وسلاسته وانسجامه والأمثلة كثيرة في ما ينشر اليوم من شعر شعبي .


تدوينه


ظل الشعر الشعبي حينا من الدهر لا حافظ له إلا صدور الرواة فدخله كثير من النقص والتحريف ولم يدون إلا في القرن الثالث عشر الهجري .

... وأول كتاب ضم قصائد من الشعرالنبطي هو (( ديوان قاسم بن ثاني ))
الذي جمعه أصحاب السمو آل ثاني عام 1328هـ .

ثم تلاهم الأديب خالد محمد الفرج في جمع شعر الشاعر الكبير المبدع عبدالله الفرج وطبع هذا الديوان في الهند عام 1339هـ , ثم أصدر ( ديوان النبط ) في كتابين ضما أعظم الشعراء .

وفي عام 1371هـ ظهر أضخم مؤلف جامع في الشعر الشعبي حتى يومنا هذا على يد الأستاذ عبدالله خالد الحاتم (( خيار ما يلتقط من شعر النبط )) في كتابين , وتوالت بعد ذلك الإصدارات في هذاالمجال على يد نخبة من المؤلفين ومنهم :

ـ عبدالله العلي الزامل

ـ الشيخ عبدالله بن خميس

ـ الشيخ سعد بن جنيدل

ـ الشيخ محمد سعيد كمال

ـ الأستاذ منديل الفهيد

ـ الشيخ أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري

ـ الأستاذ طلال السعيد

ـ وغيرهم كثير ممن برز وساهم في هذا المجال فلهولاء جميعا تحية اكبار واجلال وفخر , وشكر لا ينقطع ولا ينتهي إلى حد .


==============================================


سأعرض عليكـــم بعضا من البحور الشعبية السائدة :

(1)بحر المسحوب : وهو أكثر البحور استخداما وتفعيلاتة هي (مستفعلن مستفعلن فاعلاتن) لكل شطر
ومن ألحانه المغناه :
- أنا حبيبي بسمته تخجل الضيّ .. يكسف سنا بدر الدجى من جبينه – محمد عبده( وانا انصح التطبيق عليه )
- قلبي معكـ يا مشغل البال ملتاع ،، ياللي تدور مايزيد إلتياع ي- عبدالله الرويشد
- آهات من طول العنا طاولتني ،،، -خالد عبدالرحمن



(2) بحر البسيط : ومن تفاعيله (مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعل) لكل شطر
ومن ألحانه المغناه :
السيل - لمحمد عبده
وانا انصح التطبيق على هذا اللحن
او على لحن وصيت قلبي
- من بادي الوقت هذا طبع ليّـامي – محمد عبده
- مهما يقولون مهما صار مهما تم – محمد عبده
- وصيت قلبي عليك وفكري وظنّي- ميحد
- ياللي على البال تطري وانت ماتدري- سلمان حميد



(3)البحر الصخري : وتفاعيله ( مفاعيلن مفاعيلن فعولن) لكل شطر
ومن ألحانه المغناه :
- ليالي نجد مامثلك ليالي- محمد عبده
- أحبك لو بعيد الدار عني- حمد العامري
- بكيتك لين ملتني عيوني-الجسمي




(4) بحر الهزج :
وتفعيلاته (مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن) لكل شطر
ومن ألحانه المغناه :
- الا ياوقت وين اللي على بالي يجي ويروح/الماجد
- ألا واشيب عيني يوم قالولي فمان الله/محمد عبده
- من الفرحة نسيت اني عليك البارحة زعلان/خالد عبدالرحمن ( انصح بالتطبيق عليه )
ومن تفعيلاته أيضا (مفاعيلن مفاعيلن ) لكل شطر
ومن ألحانه المغناه :
- هلا بالطيب الغالي ... عزيز و شوفتك منوة



(5) بحر الرمل: ..وتفعيلاته (فاعلاتن فاعلاتن فاعلات)
ومن ألحانه المغناه :
نشيد خندقي ( انصح التطبيق عليه )
- ماهقيت ان البراقع يفتنني – محمد عبده
- أحبس ادموعي حبيبي من غلاك – محمد عبده
(6) بحرالطويل : وتفاعيله (فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن) لكل شطر
ومن ألحانه المغناه :
- نوي القلب نيه ما نواها لأحد غيرك ** نوى القلب يمشي لك على السمع والطاعه
مع الشك والغيره وهجرك وتقصيرك ** أحبك واقول أمرك له الروح خضاعه



(7) بحر الرجز: وتفاعيله (مستفعلن مستفعلن مستفعلن ) لكل شطر
ومن ألحانه المغناه :
- أسمر عبر زي القمر عالي سماه/محمد عبده


ومن تفعيلاته أيضا (مستفعلن مستفعل) لكل شطر
ومن ألحانه المغناه :
- يامستجيب الداعي .. جب دعوتي بسراعي /محمد عبده




(8) بحر المتقارب :
وتفعيلاته (فعولن فعولن فعولن فعولن )

ومن ألحانه المغناه :
تريد الهوى لك على ما تباه – وقلب(ن) تودّه يحصّل مناه /عبدالمنعم العامري



(9) بحر العرضة:
..وتفعيلاته (فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن)

والعرضه معروفة ( نحمد الله جات على ماتمنا)

(10) بحر المتداركــ :
وتفعيلاته (فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن )
امثلته :
ياحبيبي ترا القلب بعدكــ سرح ** وانجرح جرح ماشفت مثله جريح / لـ علي عبدالستار




كيفية وزن القصيدة ..




هناك طريقتان ، لوزن القصيدة ومعرفة الكسور فيها :-

الأولى : تلحينها وغنائها حسب ماسبق
الثانية : وهي التفاعيل( التقطيع) كما وردت اعلاه أيضا بجانب كل بحر
طريقة التقطيع



القصيدة عبارة عن أبيات .. الأبيات عبارة عن كلمات .. الكلمات عبارة عن حروف ..



والحروف في التفاعيل تنقسم إلى نوعان :
1- متحرك =( فتحة- ضمة – كسرة)
2- ساكن = (حرف ساكن -التنوين - حروف العلة )

سأستبدل عن الحرف المتحرك بالداش أي /
وأستبدل السكون بحرف الأو بالانجليزي أي o




تــــــذكـــر :-
- الحرف الذي لاينطق لا يكتب ولا يوزن .
- حروف العلة سواكن .
- الحرف المشدد عبارة عن حرفين الأول ساكن والثاني متحرك


نصائح قبل البدىء بكتابة القصيده..
أعزائي ..

بعد أن تطرقنا في الموضوع السابق إلى كيفيّـة نظم القصيدة ، وأنواع الأوزان والبحور ؛ سنعرج في هذا الموضوع على

( نصائح مفيدة قبل البدء في إنشاء القصيدة ) ..
دائما ما تكون أجواء كتابة القصيدة مميزة .. فإمّـا أن تكون مشاعر الحزن قد طغت على مشاعر الفرح ، أو العكس .. فتلجأ للكتابة .
حتى وإن لم تكن شاعرا .. لا بد أنك في يوم قد حاولت أن تكتب الشعر .. فكل إنسان في داخله شاعر .. لذلك فأنا قد جمعت لك من بعض المراجع ومن خلال خبرتي البسيطة ، بعض النصائح علها تفيدك في مشروع قصيدتك القادمة :-



أولا- الفكرة :
قبل أن الشروع في كتابة القصيدة ، يجب أن تكون لديك فكرة معينة وتريد الوصول إليها أو التعبير عنها ، والأفضل أن تكتب هذه الفكرة على ورقة ، وكذلك تكتب بعض النقاط التي تود أن تثيرها وتنقلها من الفكرة إلى النص .



ثانيا- الجو :
حاول أن تهيئ الجو المناسب الذي تعوّدت على الكتابة فيه .

ثالثا- الخيال:
تأمل في الفكرة جيدا قبل أن تبدأ في الكتابة ، وطلق العنان لخيالك أن يجوب فكرة القصيدة ، فهو بذلك يبرز لك بعض الارتباطات بين الفكرة والخيال ، ويعبث بأبعاد النص اللغوي .

رابعا - أول بيت :
أ-لاتفكر في الوزن بل تجاهله مؤقتا .. فكر فقط في المعنى الذي تريد أن تقوله .. أعد التفكير مرتين وثلاث في موضوع القصيدة .. تماما وكأنك تشرح لشخص يجلس أمامك .
ب- ابدأ بوضع لحن معيّن تعتقد بأن المعنى الذي أردت قوله توافق يتوافق معه .. أي بمعنى آخر القصيدة نفسها تحدّد بحرها بنفسها .. فلا تقل لنفسك أريد الكتابة على بحر الهلالي مثلاً .. خصوصاً في البداية بل تغن بالكلمات التي تحس أنها تبحث مافي نفسك على أي بحر كانت ثم أكمل بعد ذلك .
جـ - إبحث عن القافية التي تحس أنها تتناغم مع البحر الذي تريدة أو الذي بدأته بالفعل


خامسا - الترتيب :
حاول أن تجعل المعاني متقاربة ولا تبتعد كثيراً فكل بيت يكمل البيت الذي قبله ، أو يبدأ معنى جديد له علاقة بمعنى البيت الذي قبلة ، المهم أن يخدم جو القصيدة .

سادساً - بعد الانتهاء :
حاول إقامتها مرة أخرى على الميزان ثم اللّحن حتى تتأكد من سلامتها .



تــــــذكـــر :-

الحرف الذي لاينطق لا يكتب ولا يوزن .
حروف العلة سواكن .
إقامة القصيدة على لحن تجيده تفيدك كثيراً في الحكم المبدأي على أي قصيدة .
أسأل الله أن يوفق الجميع ..


العروض
أمثلة مسموعة على بحور الشعر العربي

اضغط على الرابط ادناه



ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك

للمزيد من مواضيعي

 

الموضوع الأصلي : تاريخ الشعر النبطي ونشأته وبحوره     -||-     المصدر : منتديات ام الساهك     -||-     الكاتب : محمد بن حدري الاسلمي



 توقيع :


آخر تعديل محمد بن حدري الاسلمي يوم 10-22-2010 في 01:25 AM.
رد مع اقتباس
قديم 10-22-2010, 01:12 AM   #2 (permalink)
:/ مشرف سابق /:
سنعوسي دمي ولحمي

حَيثُ أَبَصرتُ الأَمَلَ
الصورة الرمزية محمد بن حدري الاسلمي
محمد بن حدري الاسلمي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 934
 تاريخ التسجيل :  Jan 2008
 أخر زيارة : 04-19-2013 (01:56 PM)
 المشاركات : 1,926 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Black
افتراضي



المسحوب:

هناك من قال انه له بحوراً وهناك من قال ان له لحناً أو «شيلة» يتغنى بها الشاعر لمعرفة صحة الوزن، وكلا القولين صحيح نستطيع ان نقول ان الشعر الشعبي بحور لانه يتحد في اللغة مع الفصيح ولكن لا يختص بما يختص به الشعر الفصيح من علل وزحاف. ونستطيع القول بانه لحن اوشية لانه يُغنى بطريقة معينة نستطيع من خلالها معرفة وزنه وصحته. ومن بحور الشعبي التي وردت في بعض الدراسات نستطيع ان نصنف الهلالي، المسحوب، الصخري، ومن الالحان او الشيلات نصنف الهجيني، والحداد، والعرضة، والسامري لان لها عدة اوزان فلا نستطيع حصرها في بحر معين، ولكن نستطيع حصر بعض تلك الالحان وارجاع تسميتها بالبحور الخليلية. ومن هنا نستعرض لك عزيز القارئ فناً من فنون الشعر الشعبي وهو كما يطلق عليه «المسحوب» حيث نستعرض بحوره، قوافيه، اوزانه والحانه وطرق نظمه وعلاقته بالاغنية، وبعض الاغاني التي غنت على وزنه او بحره والتي نستمع لها دائما من خلال الاغاني سواء كانت حديثة تغنى بها مطربونا الخليجيون المعاصرون، او قديمة من التراث الخليجي الزاخر.

المسحوب هو البحر السائد هذه الايام الذي ينظم عليه معظم الشعراء قصائدهم وذلك لسهولة نظمه وخفته وسرعة حفظه، وكما يقال عنه انه سيد الشعر الشعبي وانجحه على الاطلاق، كما انه الاكثر انتشاراً سواء على سبيل الشعر او الاغنية، فلا تجد مغنياً الا وقد توج اغنية او اكثر من وزن المسحوب في شريطه الكاسيت.

وقيل عنه ان يسمى الديواني لانه يعرض في دواوين الملوك، او المسحوب لانه يمد اثناء انشاده وتسحب بعض مقاطعه سحباً. كما قيل انه لون من الوان الجر على الربابة، وبسبب اطالة النغمة الاخيرة في اللحن الموسيقي وسحب العازف للقوس على الربابة سحبا خفيفا بطيئا سمي كذلك وهو من الالوان الشائعة في منطقة الخليج والمناطق العربية المجاورة، وان كان المرجح انه ابتكر في الشمال ومنها تسرب الى باقي المناطق. وقيل ايضا انه مشتق من بحر الهلالي وقد طغى عليه فأصبح المتداول بين جميع الشعراء الشعبيين لذلك نجد انه استبد باكثر الشعر الشعبي من مطولات كالمدائح والمراثي والوطنيات والقوميات والوجدانيات كلها او معظمها من هذا الدور، كما انه السائد الاوحد في كل دواوين الشعر الشعبي ويتصدر جميع المجلات والجرائد المتخصصة في مجال الشعر والادب الشعبي.

ويتضح لنا ان المسحوب بحر من بحور الشعر الشعبي القديم والذي يحتل مرتبة السيادة على الشعر الشعبي لكثرة ما ينظم عليه الشعراء قصائدهم لسهولته ورقته، يمكن وزنه بالغناء او بتمويل الابيات بالطريقة الملائمة والتي تتماشى مع الكلمات دون صعوبة او وقوف في حرف اثناء الغناء اي انها تُغنى بسلاسة. وهو مربوط بقافيتين اي ان صدر البيت ينتهي بقافية وعجز البيت ينتهي بقافية اخرى مختلفة ولا تكون متشابهة بالشطرين الا ان تكون القافيتان بنفس الحرف ولكن بتسكين الاول ومد الاخير والعكس، ولذلك يضاف الى الممدود حرف المد ويقطع الحرف الساكن عند نهايته الاصلية. مثال على ذلك قال الشاعر:

ما يستريح القلب لا صار مشغول

ولا تنعذل نفسٍ على فقد أهلها

ولا يشتكي راسٍ عن الجسم مفصول

ويمنا تفاخت ما يركب بدلها


ونلاحظ ان الشطرة الاولى قافيتها اللام الساكنة بعد الواو والشطرة الثانية اللام الممدودة باضافة الهاء والالف على الكلمة الاصلية لضمان استقامة الوزن وضمان انسجام الموسيقى الشعرية بين الابيات.


ويتكون كل شطر من ثلاثة اجزاء «تفعيلات» ويوزن على بحر السريع هو مستفعلن مستفعلن فاعلن سباعية سباعية خماسية وباضافة «تن» اي سبب خفيف وهذا يعني ترفيلاً فيصبح البحر سريعاً مرفلاً، مستفعلن مستفعلن فاعلاتن، وعند الكتابة لابد ان نراعي ان الحروف التي تنطلق هي التي تكتب والحرف المشدد يصبح حرفين الاول ساكن والثاني متحرك.

وعلى عكس الشعر الفصيح فانه يسمح للزحاف في القصيدة اكثر من مرة بينما هو مرفوض في الشعر الفصيح. وهنا لابد لنا بالاشارة الى ان اللهجات العربية والخليجية تختلف من بلد الى اخر لذا لابد من سماع القصيدة بلهجة قائلها قبل الحكم على صحة وزنها.

ويجر هذا اللون من الشعر على الربابة بطريقة معينة، والربابة آلة بدائية ولدت في بادية الشام وغرب العراق والمغرب العربي، واستخدمها البدو وانتشرت في بادية العرب، وهي تصاحب الغناء الارتجالي في كل مكان، وتصنع من جلد الماشية ويشد عليها وتر من شعر ذيل الخيل يصدر الصوت باحتكاك القوس على وتر الربابة المثبت على صدرها. وقد استخدمها اهل البادية في الوان غنائية متعددة مثل «المسحوب، الهجيني، الحداء»، وهي دائما تستخدم في وضع الجلوس لانها تثبت عموديا على الفخذ. ويمكن للمسحوب ان يلحن بطرق عديدة في الغناء القديم حيث يدخل في الحان السامري، مثال «السامري القروي» والسامري لحن يدخل في العديد من بحور الشعر الشعبي، وهو نوع من انواع الغناء اشتهر به اهل الخليج وجاءت تسميته مشتقة من لفظ السمر الذي يؤدى عادة في الليل كذلك الفن «الخماري» مثال:

يا جر قبي جر لدن الغصوني

وغصون سدرٍ جرها السيل جرا


كما يدخل في الحان الغناء الحديث بانواع وطرق كثيرة منها: «اغنية او اكثر»، ونستطيع غناء اي اغنية على لحن الاخرى ومبادلتهم ببعض حيث لن نجد صعوبة في غنائها ولن نقف عند اي مقطع او حرف مثال:

الاغاني:

قولوا لها قلبي من العام موجوع «نبيل شعيل»

قالت من انت وقلت مجموعة انسان «محمد عبده»

غرك كلام الناس عني وتخليت «عبدالله الرويشد»

ما كل حب يدخل القلب سكات «محمد عبده»

شفتك ولا حطيت عيني بعينك «عبدالله الرويشد»

لو تشعريني بالندم ما تندمت «عبدالله الرويشد»

استكثرك وقتي علي وغدابك «عبدالمجيد عبدالله»

ارجع يا كل الحب ارجع يا روحي «عبدالكريم عبدالقادر»

يا وش بقي بعطيك مني ولا جاك «عبدالمجيد»

اتدور الزلة تبي تروح تزعل «فيصل الراشد»

يا مرحبا يا ناعم الصوت والعود «عيضة المنهالي»

تشكي وانا اشكي يا زمان العجايب «عبدالله الرويشد»

صدق انتهينا لكن الحب باقي «جواد العلي»

يا جر قلبي جر لدن الغصوني «سامري»



والمسحوب هو لون من الوان الجر على الربابة، سمي المسحوب نسبة الى اطالة النغمة الاخيرة في اللحن الموسيقي، وهو من الالوان الشائعة في الخليج العربي.

أمثلة من غناء المسحوب

أمسى الضحي عديث في رأس مشراف

رجم على رووس الشواهيق نافـــــي

رجم بنوه أهـل الهـــــــــــوى يوم الأرياف

أهل النقا وأهل القلوب النضـــــــــافي

عديت والقلب كد شاف ما عـــــــــــاف

من شن لجا بين الضلوع الرهـــــــافي

من شعر الشاعر عبدالله اللويحان رحمه الله:

عز الله اني دالة القلب وأمريــــح

لين اعترض لي بالهوى مودمانـي

الصاحب اللي جرح القلب تجريح

تجريح سيل في عروض المحاني

لولا الحيا لأطوح الصوت وأصـــيح

على عشير عنه شطني نحانـي

لوا عشيري قد هاك اللحالـــــيح

يكسر عليه العصر في ذهلانـــي

سقا دياره مرزمات المراويـــــــح

آمين يالي ترزق المودمانـــــــــي




من شعر عبدالرحمن البواردي

البارحة ساهر والعين مســــــــــــهرها

زول مع السوق بالمفـــرق تعداني

فيما مضى النفس قاويها وقاهـــــــرها

واليوم خطر علـــــى فرقاه تقواني

يا نور بنوره ما نيب قــــــــــــــــــــادرها

توضي ومن دونها سقف وجدراني

شهب اللوايح عسى نجم يحـــــــدرها

إن كان ما سد واحد يالله الثـــاني

يا دار وين الصبا اللي فيك خابــــــــرها

أدمي وريمي وعـــــفري وغزلاني


 


رد مع اقتباس
قديم 10-22-2010, 01:16 AM   #3 (permalink)
:/ مشرف سابق /:
سنعوسي دمي ولحمي

حَيثُ أَبَصرتُ الأَمَلَ
الصورة الرمزية محمد بن حدري الاسلمي
محمد بن حدري الاسلمي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 934
 تاريخ التسجيل :  Jan 2008
 أخر زيارة : 04-19-2013 (01:56 PM)
 المشاركات : 1,926 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Black
افتراضي



الهجيني

الهجيني نوع من الغناء الحر من ناحية الوزن ويمكن تأديته بدون مصاحبة أي آلة على صوت إيقاع مشي الإبل مثلاً وقد اقتبست لفظة ( الهجيني ) من مسمى الهجن أو الأبل . واقدم أنواع الهجيني هي قصائد شمّر وعنيزه بالمملكة العربية السعودية . وللهجيني شهرة في منطقتي الشمال والوسطى تختلف فيه القوالب الموسيقية من منطقة لأخرى ، حيث تتدخل لهجة الشاعر إلى حد كبير في صياغة الألحان والتي يرتجلها الشاعر الشعبي بما يتفق مع التراكيب اللفظية لقصائده الحرة .

أمثلة للهجيني الذي يغنى على صوت أخفاف الهجن:

تلعب بقلبي وانا طيعك

وأنته سبب كل ماجاني

وعني تنحت مرابيعك

من سبتك صرت بلشاني

وصارت لغيري منافيعك

عقب الغلا ليه تنساني

أنا اللي أشريك مابيعك

لو كثروا فيك لثماني

مثال للهجيني

ياعين لك بالهوى لفته

ما أنتي على دين لخواني

هو معجبك واحدٍ شفته

عوده من الزين روياني


وزن آخر

أضحك مع اللي ضحك والهم طاويني


طية شنون الطلب لا قطروا ماها

وراك ما تزعجين الدمع ياعيني

على هنوف جديد اللبس يزهاها




أمثلة على الهجيني:

يأمل قلب على ميهاف

متولعٍ والقدم حافي

عليك يابو ثمان رهاف

أنته سبب داي واتلافي





مثال آخر:

والله لولا الحيا لانوح

كني كسير يملونه

خلوه وسط الفضا مسدوح

والجمر فوقه يملونه



مثال الهجيني:

يأمل قلب هواجيسه يسوقنه

سوق السواني على مطوية الجالي

في لاهب القيض ولا لاهب الكنه

والنفس والمال حاديه أشهب اللالي






مثال آخر للهجيني:

يأمل قلب يسج وفيه دولاجه

من هاجس بالضماير قام يدرجه


 


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
بين الشعر الفصيح والشعر النبطي سعود المشعل منتدى الشعر المنقول 0 05-29-2014 02:11 PM
مقارنة الشعر العربي الفصيح والشعر النبطي المليح / منقول سعود المشعل منتدى الشعر العام 0 09-07-2013 01:31 PM
الدار في الشعر النبطي ( منقول ) سعود المشعل منتدى الشعر المنقول 0 05-18-2013 05:12 PM
مما وصلني واعجبني ووصلته لكم ولد الديرة المنتدى العام 2 05-15-2011 12:40 AM
الشعر النبطي( _اصوله _ فنونه _تطوره ) ابو محمد منتدى الشعر 6 07-13-2008 11:10 PM

Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية

الساعة الآن 10:10 AM.

 

free counters